Umberto Galimbereti wird am Mittwoch, den 21. Februar 2024 im Auditorium Santa Chiara in Trient mit "Die Ethik des Wanderers" sein
Der Westen hat zwei Wurzeln: die griechische Welt und die jüdisch-christliche Tradition. Obwohl sie völlig unterschiedliche Horizonte eröffnen, beschreiben beide eine Welt mit Ordnung und Stabilität. Aber wir leben im Zeitalter der Technik. Der Zauber der für die Antike typischen Welt ist vorbei. Auch die Enttäuschung der Moderne, die immer noch nach einem Sinn- und Zielhorizont handelte, ist vorbei. Die Technik hat keinen Zweck, sie eröffnet keine Heilsszenarien, sie enthüllt nicht die Wahrheit: Die Technik funktioniert. Die Ethik als zielgerichtete Handlungsform feiert ihre Ohnmacht. Die Welt wird jetzt durch das Tun als reine Ergebnisproduktion reguliert. Die einzig mögliche Ethik, schreibt Umberto Galimberti, ist die des Wanderers. Anders als der Reisende hat der Reisende kein Ziel. Sein nomadischer Weg, allesandere als eine anarchistische Irrfahrt, übernimmt die Abwesenheit eines Zwecks. Der Wanderer treibt seine Schritte voran, aber nicht mehr mit der Absicht, etwas zu finden, das Haus, die Heimat, die Liebe, die Wahrheit, das Heil. Gehen Sie, um die Figuren der Landschaft nicht zu verpassen. Und so entdeckt er die Leere des Gesetzes und den Schlaf der Politik, die sich immer noch nicht um den einzigen gemeinsamen Zustand der Menschheit kümmert: Wie der Odysseus von Dante sind alle Menschen Grenzmenschen. Heute weiß der Mensch, dass er nicht in der Mitte steht. Die Ethik des Wanderers widersetzt sich der anthropologischen Ethik der Erdherrschaft. Sie prangert unser Zivilisationsmodell an und hebt hervor, dass seine Ausbreitung auf der ganzen Welt dem Ende der Biosphäre gleichkommt. Der Humanismus der Herrschaft ist ein Humanismus ohne Zukunft. Der Wanderer reist stattdessen durch die Erde, ohne sie zu besitzen, weil er weiß, dass das Leben der Natur gehört. So führt uns Galimberti: „Die Ethik des Wanderers leitet diese Gedanken ein. Es sind alles Gedanken, die noch zu denken sind, aber die Landschaft, die sie entfalten, ist bereits unsere instabile, vorläufige und unvollendete Heimat. “
